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忠义保护神关羽

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发表于 2014-4-13 19:10:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
文章摘自《三联生活周刊》第578期 作者:孟静

许昌市统计局干部关志杰在2000年得到了一本薄薄泛黄的半透明小册子,那是一本民国年间的关姓族谱,他方才得知自己是“于”字辈,关公后人。从此,他把业余时间全用在推广关公文化上,建立关公网、参加各类关公纪念活动、利用假期探访关公足迹以及刘关张赵子孙的聚会……10年来也花费了10多万元。他说:“《三国演义》留下的精神遗产有两部分:权谋和忠义,权谋是曹操和诸葛亮的计谋、战术;忠义包括刘关张结义,刘备的仁义、曹操的爱才和关羽的忠义。”

关志杰的执著可以解释为祖先给予的荣耀感,而业余摄影师、世界关公文化促进会副会长朱正明的本职工作也是公务员,他只是因为祖籍当阳,当地上千年的关帝信仰,影响了他的人生轨迹,他立志踏遍世界各地关帝庙,从非洲毛里求斯到西藏海拔4300米的岗嘎山顶,仅中国就有30万座关帝庙,这个理想其修远兮无尽头。

曾经与关羽最接近的人、老版电视剧《三国演义》关羽的扮演者陆树铭在演完这部戏后可以说是关公附体。中国社科院研究员、关羽研究者胡小伟告诉本刊记者,他和陆树铭会面时,曾听他讲:演完关公后,他的灵魂都得到净化。过去陆树铭曾因打架被收过监,演了关羽后,《三国演义》剧组去东南亚,他被百姓当做神一样膜拜,泰国皇叔亲自出来迎接,从此他不再接演反面角色。唯一一次是《大话西游》中的牛魔王,还是因为可以戴面具。“他反而戏路变得很窄了,他也觉得做人最要紧。很少有演员能很自觉地约束自己的行为,对不对?事实上,京剧中演关公的演员,私德要求很高,演出以前一周,沐浴斋戒,男女不能同房,演戏前化好妆以后,要在那儿静默一段时间,那个刀要搁哪儿,谁都不许碰,所有人都不许和他说话。”和所有扮演过经典人物的特型演员一样,陆树铭一生只能为这一个角色而活。

硬汉的人际关系

作为一个人格神,关羽被供奉体现了中国人的审美趣味。作为将军,他失败远比得胜的次数多,他的结局是悲凉孤独的,“千里走单骑”,寞寞黄昏,一人一马,关山千里,末路英雄。“水涌山叠,年少周郎何处也?不觉的灰飞烟灭。可怜黄盖转伤嗟,破曹的樯橹一时绝,鏖兵的江水犹然热,好教我情惨切!这也不是江水,二十年流不尽的英雄血!”关汉卿在《双调·新水令》中描述的关羽悲怆慷慨,仿佛描述了他的宿命。

为什么中国人会供奉一个败将为神?田沁鑫在准备话剧《关圣》时曾说过:“中国人不太以成就论英雄,这使我觉得非常有成就感。他是在人格魅力上征服敌人,忠义、赤忱在他心里纠结。”为了维护两位妇女不被乱军凌辱,他降了曹营,以俘虏身份却要提出土山三约,灰头土脸时依旧葆有尊严,当然前提是他的敌人尊重他。他给予所有人安全感,这也是后世为什么奉他而不是别的将军为神的原因。《关圣》中关公每当郁闷气愤时,脸就被涂红一层,杀人时又红一层,直到他红成神。打从曹操、关羽起,有了白脸红脸说,但这对红白脸敌人月下比肩而立,两两相望,比“恨不相逢未嫁时”还要难过,这种男人间的情愫极有杀伤力,最冷酷的硬汉看到这幕也要柔肠寸断。“青青子衿,悠悠我心”,如果说,曹操只是因为关羽的个人技能爱惜他,为什么他不爱更英勇的吕布?只能说关羽在人格上折服了他。

关羽一生敬服的人很少,他的敌人远比朋友多,但他的人际关系以中国传统标准衡量是极为成功的,因为他被己方和敌方同时尊敬,架上了神坛,又赢得了身后名。现实中的关羽算不得三国最猛大将,战斗值比他强的大有人在;他的大哥刘备,在三方力量中最弱,虽为汉室正统,个人才能不足;戏剧中的关羽不苟言笑,少有表情,就连挑灯夜读也是正襟危坐。他的大哥刘备,涕泗齐下,三弟张飞,哇呀呀呀,关羽反而要维持一个端凝、不怒自威的大哥姿态。作为领袖的刘备、曹操,都有哭的权利。戏曲中,曹操问他:“我何时能再见君侯?”关羽说:“除非两军阵前,提刀来见。”曹操哭了,按道理说,这时的关羽更矛盾,但他却不能哭。

在战争的血腥下,关曹之间的温情应和了中国人求同求和的心理,当关羽在华容道看到狼狈的曹操时,此时他心理活动剧烈,反反复复。当曹操在马上向他欠身施礼时,他“亦欠身答曰:‘关某奉军师将令,等候丞相多时。’”本来应该马上动手,抓住曹操以成大功,但他却同曹操讲起礼节来,竟然称曹操为“丞相”,这流露出一个信号:他未忘旧情。曹操抓住关羽外冷内热的弱点乞怜,在诸葛亮面前立下军令状的关羽还是以个人信义来回答曹操:“昔日关某虽蒙丞相厚恩,然已斩颜良,诛文丑,解白马之围,以奉报矣。”曹操用古人故事打动他,突破了关羽的防线。看见曹军冲了过去,关羽大喝一声,想捉住剩余的曹军作补偿,又有对不起刘备的懊恼,保全了义气的激动,这时曹军中和他关系最好的张辽赶到,关羽长叹一声,放了敌人。毛宗岗在修改本的回末评介道:“拼将一死酬知己,致令千秋仰义名。”这个故事完全符合士文化的价值观。田沁鑫认为:就是这次放曹,使得关羽成了神。被俘本来是污点,但在关羽这里成就了美名。那时妇女在战争中失身几乎是必然结果,刘备又一向认为“妻子如衣服”,随时跑随时丢。只有关羽死心眼,为了保全嫂嫂清白降曹,拼却自己的清白。最后一次被孙权俘虏时,关羽没有投降,按说那时位高权重更加畏死,说明他降曹不是为了自己的性命。处理曹操的贿赂时,关羽做了如下分配:将大宅院分为内院和外院。请嫂嫂住在里边,他和随从住在院外;其次,把财物都交给嫂嫂收藏;接着,把十几名美女都安排在院内,侍候嫂嫂;第四,将新袍穿在里面,外面仍穿旧袍;第五,有了赤兔马可以更快地与兄长刘备见面了;最后,将官印挂在了堂上。顺利通过了金钱关、权力关、美人关,他所有的不完美反而验证了他在古人道德体系下的完美。《三国演义》中着力表现关羽武功的是“温酒斩华雄”这段,然而很快就有“三英战吕布”,关羽从来就不是以武力服人,他的所有功绩全体现在个性上。《三国志》中的关羽有功有过有血有肉,他一生追随刘备,从一而终,义薄云天,然而爱慕虚荣,与同僚不和,正因为这些毛病反而真实,而且他的缺点以古人的道德标准只是小瑕疵,优点却是无可比拟的美德。胡小伟说:《三国演义》中塑造了两位英雄,一文一武,诸葛亮与关羽。关羽是“义”的百科全书,义的观念到后世越来越重要,关羽的圣人地位也就越来越崇高。关羽作为儒家文化的载体塑造从宋开始。赵匡胤从孤儿寡母手中夺天下,在司马光编纂《资治通鉴》时,曹魏一直被奉为正统,但这么做一直在士大夫中有争议,他的助手刘恕对这段就坚决不同意。南宋偏安,与金元对峙,历史上唯一可以比附的就是三国时期。关羽与士兵同仇敌忾能激发人民的民族情结。他避嫌与嫂嫂共处,秉烛达旦,体现了文人对操守和忠贞的向往。“最关键的是到南宋,朱熹写《通鉴纲目》,意思就是要纠正司马光的立魏论,改成立蜀,蜀才是正统,这才有理学,理学的历史。从此就没动摇过。”胡小伟说他参观过北京西城区西四的一个历代帝王庙,由忽必烈所建,过去历代只供奉自家帝王,自忽必烈后大一统,破除民族界限。到了乾隆,决定这个庙里帝王的去留,绝对不能有曹操、孙权,因为他们是割据之臣。这个庙的跨院里专门有个关帝庙,“《三国志》里面曾经说关公好读《左氏传》,所以后来,你看文官拿《春秋》,《春秋》大一统,理学特别阐释了《春秋》这个大一统。孔子作《春秋》,春秋刚好是分裂的时候啊,为什么他前面都写周王的年号,然后底下再分写各国?就因为大一统观念。南宋理学出来了以后,中国就没有偏安格局了”。明治维新时,日本人提出去中国化,首先去掉的就是日本的关公祠。当时的留日学生基本都反关公,以周作人为代表,日本人不希望中国人有共同的神。1895年,日本人就曾在中国台湾大量拆关帝庙,原因就是中国人在此结盟反日,关公作为抵抗外侮的符号一直起着作用。关公为何能成神陈寿在《三国志》中对关云长的描写只有寥寥900字,三桩事迹可以证实:刺颜良于万众之中,体现其勇;感刘备、曹操之恩图报答,体现其义;刮骨疗毒,谈笑自若,体现其豪。这些史实能证明关羽非同常人,但并不能解释他为何对后世造成如此的影响。《三国演义》中,撒豆成兵、呼风唤雨的诸葛亮都没有成神,关羽的主公刘备也没有成神,为什么偏偏是关公呢?胡小伟告诉本刊记者,前几年首都师范大学的老师曾经就《三国演义》与《三国志》中历史人物的真实与虚构情节进行比对,发现关公的演义最多。《三国演义》中有“三人三不明”:“关羽来路不明,貂蝉生死不明,徐庶下落不明。”而民间传说则说关羽乃是“露水龙所变”。编出了“露水龙”能“行云播露,降雨润物”;又说“露水龙”从天而降,拜给姓关的关老汉做了儿子,所以才姓关;还说他出于“蛋壳”,故叫“羽”;还有什么他是云里生,云里长,长命百岁,扶助汉王,所以字曰“云长”等神话。还编有“青龙偃月刀”的来历,“收周仓”的故事以及“斩蟒”、“斩牛”、“系马”、“洗马”、“过关斩将”、“读史明志”等英雄壮举的神奇经历。民间惯为关羽故事填白,神通几乎和观世音一样,不同的是,他是由人成神。赵孟頫曾立碑声明关公为漕运保护神,运河边就有同样的传说:大风起船翻了,一只大手捞起船,那是关公的手;水涨了过不了江,一柄大刀分开水流,那是青龙偃月刀。关公成为中国仅有的触角伸及各个领域的神祇,他是财神、商业道德神、治安神、武圣,甚至计划生育神。《西游记》通天河一节中,唐僧师徒遇到陈员外的小儿陈关保,关帝庙求来的,至今江浙一带名字中有“关”字的人都与关帝庙求子有关。民间以关羽为“祖师”和“保护神”的行业就更为“离奇”,据统计有:剃头、描金、皮箱、皮革、烟草、香烛、绸缎、成衣、酱园、豆腐、屠宰、肉铺、糕点、干果、银钱、典当、军界武师、教育、命相以及厨业、盐业等五花八门的行业均信仰“关帝”。“为什么说他是万能神、全能神?实际上从1840年,西方进入中国以后,只有翻译关公用的是God,你知道英文里面的God不是随便说的,对不对?因为他们当时在中国感觉到关公就像他们的God一样。《三国演义》是真正符合我们现在世界各民族之间公认的史诗,它里面的共同记忆、价值体系和英雄榜样构成民族的灵魂。中文里面英雄这个词就是从三国开始的,刘劭有个人物志里面首先谈什么叫英,什么叫雄。”胡小伟说。关公的万能体现在他作为行业神,可以同时成为敌对双方共同的信仰。1998年,胡小伟在国际刑警组织的安排下去了一趟香港地区警察署,考察关公的警界崇拜。警署工作人员先是给了他一份材料,一部分内容来自于《三国志》,另一部分则是讲关老爷的扶正祛邪和团队精神对警队的正面作用。胡小伟说他参观的是油尖警署,那里有间大饭厅,供有关公像,每年3次,所有人必须着正式警服用猪牛羊三牲去磕头烧香,1997年前的英国警官如果不参加此活动,华人警官会拒绝与其合作。阅览室中也有关公像,接到案子、破不了案、破了案,都会有警察去拜拜,澳门和台湾地区也有同样的习俗。关公很早就是衙役神,古时衙役职位低贱,一般越低贱的行业,就越愿意奉一个他们这个行业出来的大英雄做行业神,包括卖豆腐的也拜关公,因为有句俗话叫:“关公卖豆腐。”关公的来历不明反而给许多行业以想象空间,把他引为自己行业中人。关羽曾是马弓手,如同现在的机动警察。同样地,隐性社会中关羽也是保护神。古时只有三种人可以在土地上自由流动:军人,读书人,运输业者。存在了1000多年的漕帮是运输业中的垄断者,他们发展为青帮,他们由义气走到一起,如果不讲义气就会危及生命。“关羽这种离乡背井、异姓结义,这是今天社会人所讲的陌生人社会,我怎么和陌生人相处啊,同心合志做成一番事业。”中国历史上经常会为一个女人、一座城池打仗,刘备几乎是唯一为哥儿们打仗的领袖,而他又死在了这件事上。刘关张从陌生人到生死相许的情谊比情人之间的承诺更坚定,这也令刀口舐血的秘密社团成员们心折。另一个庞大的社团洪帮,他们所成立的洪门致公堂,即后来的中国致公党,以反清复明为口号,关公是明皇室保护神,自然也就是洪帮的神。凡洪门中人及家眷,只要念诵“桃花初开万里香,久闻知访洪忠良,天下英雄居第一,桃园结义刘关张”,就可避免被打劫。所以电影中的两派拜完同一个关老爷,而后捉对厮杀是常事。上世纪90年代香港地区有个电影《阿飞与阿基》,里面有个黑道头目因面生红记,给自己取绰号“关公”,他自恃命硬,敢以黑道祖师爷自居,见者闻风丧胆,结果横死,这个电影体现了演艺界和黑道的共同思路:关公不是常人可以扮演的。戏曲演员会特意在面谱上加一黑点或加一条金线,称为“破脸”,代表不敢完全模仿他。关志杰近年来搜集有关关公的影视作品,他告诉记者:1916年,在电影刚刚诞生之初,美国就拍摄了《关公的诅咒》,这个经过修复的底片约有30分钟时长,由一位当时年仅21岁的华裔女性完成。1976年台湾地区投拍了《关公大战外星人》,讲述一位科学家迷信关公成痴,每日雕刻关公塑像,他的儿子不理解,两代人误会重重,此时外星人降落香港地区,关公像激活,击退外星人,市民得救。后来日本人根据这个故事衍生出《奥特曼》。不仅是警察与黑道,反清复明中的明奉关公,何尝不是?关公在清朝得到的尊荣最盛,光绪送他的26字封号:“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,极尽赞美之能事。乾隆时期有本宫廷连台大戏《鼎峙春秋》,长达60部,最后一部中所有的鬼魂上到天庭听从玉帝分配,这个玉帝就是关公。嘉庆中期,儒道佛回耶,五教教主共同选举关公是第18代玉皇大帝。为什么关外的满族人会以关公为信仰?这个传统并非在入关之后才形成。努尔哈赤曾受过明的敕封,他第7次到北京述职时,明朝兵将告状,兵部将他抓了起来,万历朝的李太后主张安抚,释放了努尔哈赤,并赐给他两座塑像,一尊九莲菩萨,面容即李太后自己,一尊关帝。满族人信萨满教,没有神的具体形象,把这两尊像当成很大的恩德供奉,后来得知关公是战神就更高兴了,称他为“关玛法”,玛法在满语中是“爷爷”的意思。九莲菩萨则发展成为生殖神“完立妈妈”、“万历妈妈”的谐音。“你要把这些听起来像笑话一样的东西排除了以后,他就成了最重要的一个神,这个神,儒家一直用道德、道字来诠释他,而这种诠释后来成了《三国演义》的主流,包括戏曲。”胡小伟说。其实,最早兴起关公民间崇拜的荆州地区,盛行巫术,他们笃信关公死后化为厉鬼,在此过程中,关公进化为城隍。在民众心目中对关羽的畏惧远大于崇敬,这也昭示了关羽在冥界超越其他神的力量。佛教、道教先确立了关公的神圣地位,而后关羽的夜读《春秋》,被儒生引为儒将,使之区别于一般的莽夫。“他是一个实践性的符号,和孔子不一样。孔子代表着理想性,我们现在说孔子的事迹,什么陈蔡饿粮啊,关公从小离家,异乡结义,刘关张可以说是贫贱之交,几分几合,最后做到天下三分有其一的时候仍不忘大义,最后死于此。”“孔子说的‘忠’的概念叫:忠心一也,一心一意的意思,他没有忠于一个政权,周游列国,就像今天一个CEO拿一个企业方案去到处找董事长似的,没有对一个政权的忠诚度。政权的忠诚度是后来,尤其是中原民族和周边民族的多次战争以后才体会出来的。”胡小伟解释说,“关羽则不同,他忠于的那个兄弟既是兄弟,又是君主。在这个‘忠’的过程中,他不断经受考验,曹操对他求贤若渴,宽容忍耐,在这份体谅中,关羽实际挣扎得非常辛苦。华容道捉放曹既成全了三国鼎立,又把关羽外表刚硬、内心重情体现得淋漓尽致。陈寿曾评价说:关羽待兵很好,对士大夫傲慢,张飞正相反。这从侧面完美了关羽的形象,他的傲慢反而是针对上层阶级,孙权替女求亲时,他说:‘虎女岂能嫁犬子’,直接导致了他个人的死亡,却为他成神的道路又铺下一块砖。”(实习记者童亮对本文亦有贡献)


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